3186 - ZOROASTRISMO

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Zoroastrismo
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Zoroastrismo
Fundador Zoroastro
Deidad Máxima Ahura Mazda
Tipo Monoteísmo, Dualismo
Nome e número de seguidores Zoroastrianos, uns 2,6 milhões segundo projecções recentes[1]
Texto sagrado O Avesta
Língua Litúrgica Persa
Irão o Irão]]
Terra Santa Irão o Irão]]
País com maior quantidade de zoroastrianos {{ bandeira icono alias = Índia bandeira alias = Flag of Índia.svg bandeira alias-Imperial = Flag of Imperial Índia.svg bandeira alias-Britânica = British Raj Rede Ensign.svg bandeira alias-Virrey = Índia-Viceroy-1885.svg bandeira alias-1931 = 1931 Flag of Índia.svg bandeira alias-livre = AzadHindFlag.png bandeira alias-naval = Naval Ensign of Índia.svg enlace alias-naval = Marinha índia enlace alias-Britânica = Raj Britânico bandeira alias-força aérea = Ensign of the Indian Air Force.svg enlace alias-força aérea = Força Aérea Índia tamanho = nomeie = {Predefinição:Nomeie variante =Índia
Ramos Parsis ({{ bandeira icono alias = Índia bandeira alias = Flag of Índia.svg bandeira alias-Imperial = Flag of Imperial Índia.svg bandeira alias-Britânica = British Raj Rede Ensign.svg bandeira alias-Virrey = Índia-Viceroy-1885.svg bandeira alias-1931 = 1931 Flag of Índia.svg bandeira alias-livre = AzadHindFlag.png bandeira alias-naval = Naval Ensign of Índia.svg enlace alias-naval = Marinha índia enlace alias-Britânica = Raj Britânico bandeira alias-força aérea = Ensign of the Indian Air Force.svg enlace alias-força aérea = Força Aérea Índia tamanho = nomeie = {Predefinição:Nomeie variante =Índia), Gabars ({{bandeira|Irão o Irão]])
Símbolo O Fogo e o faravahar
Sacerdocio Mobed[2]
Religiões relacionadas Mitraísmo, Maniqueísmo, Catarismo
O zoroastrismo ou mazdeísmo é o nome da religião e filosofia baseada nos ensinos do profeta e reformador iraniano Zoroastro (Zaratustra), que reconhecem como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como o único criador increado de tudo.

Índice
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1 Terminología
2 História
3 Relação com outras religiões e culturas
4 Textos religiosos
5 Principais crenças
6 Princípios zoroastristas
7 Outros elementos característicos
8 Actualidade
9 Zoroastristas famosos
10 Notas
11 Bibliografía
12 Veja-se também
13 Enlaces externos
13.1 Organizações zoroastristas


Terminología
O termo zoroastrismo é uma construção moderna que, segundo o Dicionário Oxford, apareceu em primeiro lugar em 1874 em Princípios de filología comparada de Archibald Sayce. A primeira referência a Zoroastro em Occidente é atribuída a Thomas Browne, quem brevemente refere-se a ele em seu livro Religio Medici.

O termo mazdeísmo provavelmente derive de Mazdayasna, uma expressão composta do avéstico que combina o último elemento do nome Ahura Mazda e a palavra avéstica yasna, a qual significa devoción.

História
Nas origens, o zoroastrismo apresenta-se como uma reforma da religião praticada por tribos de língua iraniana que se instalaram em Turquestán ocidental entre o II e o I milénio a.C. Estas tribos estavam estreitamente unidas com os indoarios, os quais contribuíram o sánscrito e todas suas línguas derivadas na Índia do Norte, a partir do ano 1700 a. C. Estes povos constituem a família indo-ario.

A comparação do zoroastrismo com a religião índia é útil para compreender seu nascimento. Estas duas religiões tinham um deus chamado Mitra pelos índios e Mithra pelos iranios (a th pronuncia-se como em inglês), que significam o sol ou o deus sol.

Evoluiu de maneira muito divergente nestes dois povos. Entre os índios, segundo François Cornillot, especialista do Rig-Veda e do Avesta, o Mitra original se escindió em três deuses, Mitra, Aryaman e Varuna. Entre os iranios, este deus guardou em mudança sua unidade. Deus soberano, era o filho de Ahura Mazda, que parece ter sido o Céu.

Os zoroástricos esforçaram-se por eliminar o culto de Mithra em proveito do de Ahura Mazda, justificando o nome de mazdeísmo dado às vezes a sua religião. A Persia antiga, baixo a dinastía dos aqueménidas, não era verdadeiramente mazdeista: veneraba tanto a Mithra como Ahura Mazda. Os gregos consideravam a este último como equivalente a Zeus, seu deus celeste.

Ficheiro:Yazd fire tempere.jpg Templo do Fogo em YazdSegundo Heródoto (I, 131), o costume dos persas «é subir sobre as montanhas mais altas para oferecer-lhe sacrifícios a Zeus, e dão seu nome a toda a extensão do céu». Heródoto em Histórias (Heródoto)|Os nove livros da história]] inclui uma descrição da sociedade iraniana, que possui alguns elementos reconocibles do zoroastrismo, incluída a exposição dos mortos. Segundo Heródoto, (I-101), os magos eram uma das seis tribos da Média. Parecem ser a casta sacerdotal da hoje conhecida como zurvanismo, ramo do zoroastrismo que tinha uma grande influência no corte dos imperadores medos.

Quanto a Mithra, estava estreitamente emparentado com Sol.

Há que observar que o termo ahura era também conhecido pelos índios, que o pronunciavam asura. São os iranios quem transformaram o s original em um h. Nos bilhetes mais antigos do Rig-Veda, a palavra asura representa ao Ser supremo, como entre os iranios. Mais tarde, mudando de sentido, aplicou-se aos antidioses, aos demónios.

O culto de *sauma era comum dos índios e dos iranios. Este termo converteu-se em soma entre os primeiros e em haoma pelos segundos. Em sentido próprio, esta palavra designava uma planta, a efedra, que se utilizava para preparar uma bebida alucinógena. Pensando que lhes permitia aos deuses conservar sua imortalidade, lha ofereciam em seus sacrifícios. Os próprios participantes bebiam-na e acediam ao mundo divino, a uma imortalidade provisória. Em uma língua iraniana falada ao este do Afeganistão]], o wakhí, o efedra é chamado yimïk, termino proveniente de *haumaka. Segundo o Rig-Veda, o elemento de base do soma é uma seta, uma substituição que se explica pelo facto de que na Índia, não há efedra.

No actual Turkmenistán meridional (antiga Margiana), o arqueólogo russo Viktor Sarianidi procurou as ruínas de um edifício chamado Togolok-21. Tratava-se de um templo onde se praticava o culto do fogo e onde preparava o haoma. Este edifício fazia parte de uma cultura, a bactro-margiana (Margu), datada de 2200 ao 1700 a. C., que se estendia ao este até a Bactriana, ao longo do curso do Amu-Daria.

Sobretudo o território desta cultura, encontram-se amuletos com representações de luta entre serpentes e dragões que tinham uma atitude claramente agressiva, com olhos enormes e uma boca grande aberta. Era uma representação primitiva da luta entre a luz e as trevas, entre a vida e a morte, que caracterizava a religião indo-iraniana e que o zoroastrismo conservaria.

Parece que a cultura bactro-margiana tivesse sido mais bem indo-aria. Também continha um substrato cultural não indoeuropeo difícil de concretar, como o prova o mesmo facto da construção dos templos: os verdadeiros indo-iranios preferiram muito tempo os santuários ao ar livre.

Seguindo a unificação dos impérios Persa e Médio em 550 a. C., Ciro II e mais tarde seu filho Cambises II reduziram o poder do magi. Em 522, os magi rebelaram-se e reclamaram o trono através de uma pessoa. O usurpador, pretendendo ser o filho menor de Ciro, Esmerdis, chegou ao poder pouco depois.

O pseudo-Esmerdis (de nome real Gautama), governou durante sete meses, dantes de ser destronado por Darío I em 521. Os magi, ainda que perseguidos, continuaram existindo, e em um ano depois da morte do pseudo-Esmerdis; um segundo pseudo-Esmerdis (de nome Vahyazdāta) tentou um golpe de estado, que fracassou.

A questão de se Ciro II era zoroastrista está sujeita a debate. Em qualquer caso influenciou-lhe até o ponto de não impor uma religião em Persia e permitir ao judeus cativos voltar a Canaán quando os persas tomaram Babilonia em 539. Desconhece-se se Darío I, ainda que certamente devoto de Ahura Mazda, era um seguidor dos ensinos de Zoroastro.

Darío I e seus sucessores mostraram seu devoción a Ahura Mazda em inscrições, permitindo às religiões coexistir. Foi durante o período aqueménida quando o zoroastrismo adquiriu peso, e vários textos zoroastristas (que hoje são parte do compendio do Avesta) são atribuídos a este período, ainda que provavelmente nesta época permaneciam em forma de relato oral.

Nos últimos momentos dessa dinastía, começam a integrar-se divinidades e conceitos divinos das religiões proto-indo-iranianas entre os seguidores do zoroastrismo, até estabelecer-se um culto a eles no calendário religioso. No entanto, ditos elementos são alheios à religião do zoroastrismo.

Quase nada se sabe do estatus do zoroastrismo baixo os impérios seléucida e parto, que governaram Persia depois da invasão de Alejandro Magno em 330.

Uma forma de zoroastrismo foi aparentemente a religião principal na Armenia pré-cristã, ou ao menos foi prominente ali. Os persas fizeram tentativas de promover a religião ali.

Com anterioridad ao século XI, o zoroastrismo tinha chegado ao norte da China]] através da Rota da Seda, obtendo estatus oficial em algumas zonas da China. Ruínas de templos zoroastristas têm sido encontrados em Kaifeng e Zhenjiang, e segundo alguns intelectuais permaneceram até 1130. Em qualquer caso, a influência do zoroastrismo pode apreciar-se no budismo, especialmente no simbolismo da luz.

No século VII, a dinastía sasánida foi derrocada pelo árabes. Ainda que alguns dos últimos dirigentes tinham perseguido o culto zoroastrista, inicialmente os zoroastristas foram incluídos como Gente do Livro e se tinha permitido sua prática livremente. A conversão das massas ao Islão não era desejada nem permitida, segundo a Lei Islâmica. Teve um lento mas permanente movimento de população em Persia para o Islão. A nobreza e as pessoas da cidade foram os primeiros em converter-se. O Islão estendeu-se mais lentamente entre os camponeses. Muitos zoroastristas marcharam-se, entre eles vários grupos que se estabeleceram na Índia, onde se lhes aceitava. A estes se lhes chama parsis e são mais de cem mil. Nos séculos seguintes o zoroastrismo voltou gradualmente a sua forma original monoteísta, sem elementos politeístas.

A religião que sucedeu ao Zoroastrismo em Persia esteve marcadamente influída por este. Quando os sacerdotes iranios trataram de derrubar os ensinos de Zoroastro, ressuscitaram a antiga adoración de Mitra, e o mitraísmo se difundiu ao longo e na largura do Levante e de outras regiões mediterráneas, sendo durante verdadeiro tempo contemporaneo tanto do judaísmo como do cristianismo.

O número de zoroastristas reduziu-se significativamente nos últimos séculos, mas a religião continua viva e dinâmica. A maior parte de seguidores desta religião encontra-se na Índia e Irão. Também há uns 10.000 parsis em Paquistán e uns 2.500 parsis em Sri Lanka. São uma comunidade muito próspera dedicada ao comércio, à administração e às profissões liberais, mas seu número é a cada vez menor. Existe um bom número de associações em várias partes do mundo.

Relação com outras religiões e culturas
O zoroastrismo possui uma importância única na história das religiões por causa de seus enlaces com as tradições ocidental abrahámica e oriental dhármica.

Os ensinos de Zoroastro chegaram a deixar sua impressão sucessivamente sobre três grandes religiões: o judaísmo e o cristianismo e através deles, o Islão. Exemplos destas impressões deixadas são o anjoé, arcángelé, etcétera, ao igual que a personificación do mau na efigie da serpente e a escuridão e de deus na luz.

Alguns estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) acham que um bom número de elementos da escatología, soteriología, angelología e demonología do judaísmo, uma influência finque no cristianismo, tem sua origem no zoroastrismo, e foi transferida ao judaísmo durante a cautividad babilónica e era-a persa. Com tudo, existem diferenças nos sistemas de crença. A primeira referência a dita influência encontra-se em Isaías 45:5-7.

Segundo Mary Boyce, o zoroastrismo é a mais antiga de todas as religiões de credo reveladas, e tem tido provavelmente mais influência, directa ou indirectamente, que qualquer outro culto individual". (Boyce, 1979, p. 1). O zoroastrismo tem sido proposto como a fonte dos aspectos pós-Torah mais importantes do pensamento religioso judeu, que emergiu durante a cautividad babilónica.

Textos religiosos
Zaratustra e o Avesta
O Zoroastrismo formou-se ao redor de 1600-1200 a. C. (dependendo das fontes usadas) na região noroeste do Irão]] (Persia) pelo profeta Zaratustra (Zoroastro), cujos ensinos foram transcritas no que se conhece como o Avesta. Diz-se que o zoroastrismo é uma das primeiras religiões monoteístas do mundo, ainda que se pode considerar ao zoroastrismo como um henoteísmo, a crença na existência de um deus principal mas que não é o único que existe. É um termo acuñado pelo orientalista Max Müller (1823-1900) (do grego gene. henos, que significa um e theos, deus). A divinidad especialmente venerada assume as qualidades de divinidad suprema. Representa uma tentativa de unificação, baixo a adoración de um deus supremo, das religiões politeístas comuns naqueles tempos. Contém tanto rasgos monoteístas como dualistas. E influiu em outras religiões como o judaísmo, o cristianismo e o Islão.

Ahura Mazda é seu deus principal. Os zoroastristas veneran o fogo eterno, símbolo divino. Zaratustra pregava um dualismo baseado na batalha entre o Bem e o Mau, a Luz e as Trevas. O princípio de Zaratustra é que existe um espírito Spenta Mainyu, identificado posteriormente como Ahura Mazda ou Ormuz, e um espírito malvado Angra Mainyu assimilado a Ahriman, opostos representando no dia e a noite, a vida e a morte. Estes espíritos coexisten na cada um dos seres viventes.

O Avesta é a colecção de textos sagrados do Zoroastrismo. Ainda que alguns dos textos são muito antigos, o compendio conhecido actualmente é, essencialmente, o resultado de uma redacção que se crê se realizou durante o reinado de Sapor II (309-379). No entanto, desde então perderam-se partes importantes, especialmente após a queda do Império Persa, quando o zoroastrismo é substituído pelo Islão. A cópia mais antiga dos textos data de 1288.

A parte mais antiga do Avesta, o texto sagrado dos zoroástricos, está constituído por hinos, os Gatha, considera-se que têm sido transmitidos oralmente durante séculos dantes de tomar a forma escrita e que têm podido ser compostos pelo próprio Zaratustra. Aparece claramente como um sacerdote. Ahura Mazda ter-lhe-ia dado a missão de renovar a antiga religião, confirmando-se como o único deus do Bem, a encarnación da Luz, da Vida e da Verdade. Zaratustra condena o culto do haoma e, entre outras, o sacrifício do Touro que é o animal mais sagrado reconhecido por Zaratustra, Ahura Mazda era imortal por si mesmo, sem a prática dos sacrifícios sangrentos.

Elimina a condição divina do fogo, para fazê-lo um símbolo concreto da Luz. Daqui por diante o fogo não se venera como um deus, senão como um aspecto principal de Ahura Mazda.

O Gāthā falam das relações entre Ahura Mazdā e seis categorias divinas telefonemas as Amesha Spenta, Imortais Benéficos. Nos primeiros textos do Avesta, são classificados como Amesha Spenta e posteriormente se personifican como arcángeles. São :

• Vohu Manō : Bom Pensamento. • Asha Vahishta : Melhor Rectitude. • Xshathra Varya : Império Deseable. • Spenta Armaiti : Benéfico Pensamento Perfeito. • Haurvatāt : Integridade. • Ameretāt : Não-Morte.

Muito próximo a Vohu Manō, encontra-se Spenta Mainyu, o espírito benéfico, oposto a Angra Mainyu, o espírito malvado, encarnación das trevas e a morte. Mais que inimigos, estes dois espíritos são gémeos.

O Gāthā estão compostos provavelmente em uma época pré-aqueménida, dantes do século IV a. C. Durante era-a aqueménida (648–330 BCE) o Zoroastrismo desenvolve os conceitos abstractos de céu, inferno, julgamento pessoal e julgamento final, os quais só estavam aludidos nos Gathas.

As outras partes do Avesta são claramente posteriores ao Gāthā. Particularmente os hinos denominados Yasht, onde se vê o resurgir do panteón que tinha querido eliminar Zaratustra. São a fonte de informação mais importante sobre a mitología irania. Apesar de sua contradição o Gāthā e os textos do Avesta recente são venerados da mesma forma pelo zoroastrismo.

Convém assinalar que a língua do Gāthā é muito próxima à do Rig Vedá, e seus leitores podem a compreender.

Principais crenças
Ahura Mazda é o começo e o fim, o criador de tudo, o que não pode ser visto, o Eterno, o Puro e a única Verdade.
Daena (din em persa moderno) é a Lei Eterna, cuja ordem tem sido revelado à humanidade. Significa religião, fé, lei, e inclusive dharma. É a ordem correcta do universo, o qual deve seguir a humanidade.
É central no zoroastrismo o énfasis na eleição moral, da vida como batalha por se acercar ou afastar do bem. Segundo os Gatha, as pessoas são livres e seres responsáveis. A predestinación é recusada. Os humanos são responsáveis por sua situação, e devem actuar para mudá-las. Recompensa-a, o castigo, a felicidade dependem de como as pessoas vivam sua vida. O bem transpira daqueles que actuam correctamente, e os que actuam mau se dirigem para sua ruína moral. A moral zoroastrista resume-se na frase bons pensamentos, boas palavras, bons actos (Humata, Hukhta, Hvarshta em avéstico e Pendar-e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik em persa moderno).

Estabelece-se que há uma ponte que todas as almas devem cruzar para ser julgadas por seus pensamentos, palavras e actos. Em qualquer caso, o julgamento não é final, e quando o mau é eliminado, todas as almas devem ser reunidas. Pode ser considerada uma religião universalista no referente à salvação.

Alguns zoroastras crêem na vinda futura de um Mesías, conhecido como Peshotan.

Princípios zoroastristas
Os preceitos principais são:

Igualdade: Igualdade de todos, à margem de diferenças de género, raça ou religião.
Respeito a todas as formas viventes. Condenação da opresión do ser humano, e da crueldade e sacrifício de animais.
Ecologismo: A natureza é central na prática do zoroastrianismo e muitos importantes festivais são celebrados na natureza: no dia de ano novo no primeiro dia de primavera, o festival de água em verão, o festival de outono ao final da estação e o festival de fogo da metade de inverno.
Trabalho duro e caridade.
Lealdade e fidelidade à família, a comunidade e o país.
Outros elementos característicos
O símbolo do fogo: A energia do criador é representado no zoroastrismo pelo fogo e o sol, duradouros, radiantes, puros e sostenedores da vida. Os zoroastristas normalmente rezam em frente a uma forma de fogo ou uma fonte de luz. Não se adora o fogo, senão que este é um símbolo da divinidad.
Proselitismo e conversão: Os zoroastristas persas não permitem a conversão das pessoas alheias à religião. Nos últimos anos os zoroastristas do Irão e Occidente são partidários da conversão, mas isto não é apoiado pelo clero oficial de Mumbai, Índia.
Actualidade
Na actualidade enfrentam uma grave crise interna, devido à pugna entre os sacerdotes ortodoxos e os jovens modernistas. Aqueles fazem questão da prática funeraria dos antepassados e para isso conservam no Cerro Malabar, o sector residencial mais exclusivo de Bombay, uma construção de pedra cinza chamada a Torre do Silêncio. Ali são levados os parsis que morrem. Os cadáveres de meninos, mulheres e homens depositam-se sobre lousas de pedra e ficam expostos à voracidad de gigantescos buitres. As aves de rapiña arrancam-lhes a carne e em curto prazo deixam só os ossos do esqueleto. Então o Sol os calcina e, depois de ser semipulverizados os restos, arrojam-se a um poço habilitado no fundo da Torre. Desde ali, impulsionados por água corrente, chegam ao mar. Os jovens parsis encontram que esta cerimónia, que data de 8.000 anos atrás [cita requerida], deve desaparecer. Alguns pensam que com isso desapareça a religião mesma.

Zoroastristas famosos
Imperador Ciro o Grande, regente do Império Persa.
Darío, imperador de Persia
Xerxes, imperador de Persia.
Zubin Mehta, director de orquestra de fama mundial.
Rohiton Mistry, escritor
Firdaus Kanga, escritor
Dadabhoy Navroji, político índio
Feroze Gandhi, político índio e esposo de Indira Gandhi.
Soli J. Sorabjee, promotor geral índio
Farrukh Dhondy, jornalista britânico
Dadabhai Naoroji, político britânico
Mancherjee Bhownagree, político britânico
Shapurji Saklatvala, político britânico.
Sam Maneckshaw, militar
Homi Jehangir Bhabha, científico índio
Bharat Ratna J.R.D. Tata, empresário multimillonario índio
Adi Godrej, empresário índio
Farokh Engineer, desportista de cricket.
Alexander Bard, músico e filósofo sueco
Bejan Daruwala, astrólogo índio
Persis Khambatta, actriz estadounidense (conhecida por seu papel em Star Trek I).
John Abraham, actor índio
Bapsi Sidhwa, escritor
Kaikhosru Shapurji Sorabji, músico
Farrokh Bulsara (Freddie Mercury) músico britânico, vocalista de Queen, nasceu entre os emigrantes parsis de Zanzíbar.
Notas
↑ Veja-se adherents.com
↑ Mobed, entrada da Enciclopedia Britânica
Bibliografía
Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on
Zoroastrianism *Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students

Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
P. P. Balsara: Highlights of Parsi History
Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Zoroastrian Religion & Ancient Iranian Art
Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p.
Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in
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S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the "Matikan E Hazar Datastan" or "The Digest of a Thousand Points of Law", 1999
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Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temperes, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
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Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: From the Iranian Plateau to the Shores of Guyarat, 2002, 220 p
I.J.S. Taraporewala: The Religion of Zarathushtra, 357 p
Jivanji Jamshedji Modi: A Few Events in The Early History of the Parsis and Their Dates, 2004, 114 p
Dr. Irach J. S.Taraporewala: Zoroastrian Daily Prayers, 250 p
Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p
Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p
Veja-se também
Zoroastro
Gente do Livro
Mandeísmo
Sabeísmo
Esenios
Gnósticos
Maniqueísmo
Religião da Persia Aqueménida
Enlaces externos
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Zoroastrianismo, a Religião da Humanidade Restaurada
Artigo sobre os aspectos metafísicos do Zoroastrismo
Organizações zoroastristas
Zoroastrian and Vedic connections
Avesta.org
http://www.dmoz.org/Society/Religion_and_Spirituality/Zoroastrianism/
Adherents.com: Zoroastrianism
Zarathustralaisuus-kulttuurit keskuudessamme
UNESCO Parsi Zoroastrian Project
Parsiana (em inglês)

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